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方面在“世俗谛”上肯定空间的缘起相对实在性，而在“第一义谛”上，直指空间的无自性。 有关“大空”的论证，除了《智论》本身的资料而外，《中论》的更有重要的发挥。《中论》透过“相可相法”有关认识形式... ，二俱邪见。是人老死则众生空，是老死是法空。摩诃衍经 说十方、十方相空，是为“大空”。（注1）“大空”的内涵，大小乘的说法颇有差异。依小乘所特重的《杂阿含经》说，“大空”指的...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445696.html
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概念的讨论方式，将龙树所揭示大乘佛学破斥因果、解释空义的基本论题，分别重新表述为：1、一般因缘的发生，2、果的有无，3、内缘与人对因果的认识，4、因果的认识现象（相），5、因果相的有无，6、一异──相与...可以再进一步简化为：一、缘空，二、相空，三、性空，四、作、三时与不生等四组，前三品主要讨论因缘所生的因果概念，或可谓是一般哲学思考的因果关系；而第四品至第七品分别讨论四相的有无问题；第八品“既知有无，...
孙长祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146105.html
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道宣以心识戒体为根据，更把化教分作性空教、相空教、唯识圆教三类。如《行事钞》说：“一者诸法性空无我，此理照心，名为小乘；二者诸法本相是空，惟情妄见，此理照用，属小菩萨；三者诸法外尘本无，实唯有识，此理深妙，惟意缘知，是大菩萨佛果证行。”此中第一种是小乘人行，观事生灭，是性空教，第二种小菩萨行，观事是空，是相空教；第三种是大菩萨行，观事是心，意言分别，是唯识圆教。 而把制教分为实法宗、假名宗、圆教宗...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550147262.html
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佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(二) “缘起性空”，由缘起明无我，稍接触教理的都觉得耳熟能详，但这已变成一个名相概念，不是深刻的体悟。《大智度论·缘起品》记佛告阿难云：“是因缘...即是贪欲之性，愚痴性即是诸法性，众生所行皆是一相。尔时复有胜意比丘，行菩萨道，持禁戒，得四禅四无色空，行十二头陀。尔时胜意比丘入聚落乞食，误至喜根弟子家，见舍子居士子，即到其家，敷座而坐，为居士称赞少...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152959475.html
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》、《六足》等论。以属於行持一方面的如来教诫众生而对其行为加以制御的戏律典籍为制教，如《四分》、《四诵》等律。 道宣以心识戒体为根据，更把化教分作性空教、相空教、唯识圆教三类。如《行事钞》说：「一...菩萨行，观事是空，是相空教；第三种是大菩萨行，观事是心，意言分别，是唯识圆教。 而把制教分为实法宗、假名宗、圆教宗三宗。性空教、实法宗、假名宗，摄一切小乘佛教的教理。相空教是说直下从诸法的当体观察...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574761870.html
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石女没有生育的能力，当然没有女儿，所以石女的女儿什么相也没有，是表示一切相空的无相大空性。“融合”就是和空性双融；“无老春妃”也就是石女女，诸法空性从本以来没有生也没有灭，由不生不灭就比喻为无老的...，在海市蜃楼里面，有街道、楼观、行人、花草，在这个幻化城市里，用手摘花时，发现手里什么也没有，原来是空的，机警的人顿时心里就明白，海市蜃楼一切的一切都是虚幻的。所以智者能从一点上见到万法的相、万法的...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20505733046.html
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修习禅定、滋生智慧的教法，包括三学中的定、慧二学和三藏中的经、论二藏；制教是警策众生而对其行为加以制御的教法，如三学中的戒学和三藏中的律藏。化教又分为性空教、相空教、唯识圆教三类，即所谓化教的三教。性空教包括一切小乘教法，相空教总指大乘般若类教法，唯识圆教指的是宣说唯识教义的大乘教法。制教也可分为三类：实法宗、假名宗、圆教宗，即所谓制教的三教。实法宗指主张一切法皆实在的说一切有部等，以色法为戒体；...
华方田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15215956288.html
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次善现：菩萨摩呵萨大乘相者，谓内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、无散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、无性自性空。 关于十六空的意义，在《入中论释》中有...，谓东南西北、四维上下十方，皆无自性。胜义空者，此处胜义是指涅槃，谓涅槃亦无自性。有为空者，谓欲界色界无色界的有为法无有自性。无为空者，谓无生住异灭四相的无为法，亦无自性。毕竟空者，谓常究竟及断究竟皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144659431.html
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次善现：菩萨摩呵萨大乘相者，谓内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、无散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、无性自性空。 关于十六空的意义，在《入中论释》中有...，谓东南西北、四维上下十方，皆无自性。胜义空者，此处胜义是指涅槃，谓涅槃亦无自性。有为空者，谓欲界色界无色界的有为法无有自性。无为空者，谓无生住异灭四相的无为法，亦无自性。毕竟空者，谓常究竟及断究竟皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144859433.html
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尽知恒沙诸佛法界无差别相。
经中还说法界中无众生相，一切法空，一切法无二无别。这样法界就是世界的真相，是空相，无分别相，也就是般若，是菩提。经中说：
法界之相即是菩提。何以故？是法界中无...;当如文殊师利所说般若波罗蜜中学。
三 菩提。
经中解说了菩提的含义，经中说：
文殊师利言：如是如是，如我但有名字，佛亦但有名字。名字相空即是菩提，不以名字而求菩提，菩提之相，无言无...
蔡宏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581661906.html